
铜雕麒麟雕塑,反映了人们对麒麟这样神兽的喜爱和推崇,寄托了人们对大自然的无限经纬,渴望被神兽的保护。石雕学者费泳从建康、新昌、成都三地石雕麒麟造像的风格演变入手,对包含石雕麒麟造像在内的南朝造像进行了区域间比对研究,逐步形成对以建康为中心辐射点,沿长江流域分布的南朝石雕麒麟造像带的认识,是我国对于涉及早期石雕麒麟造像研究的一部优秀著作。
让我们把目光移向宋代李明仲编的《营造法式》,里面编绘的麒麟躯体上便出现了龙麟,在北京元代广济寺的石雕麒麟,其头部已与龙头别无两致,其背景的云纹气浪已与龙的背景相一致。