在释教的许多凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影中，观世音而且很多是一生补处的菩萨可说是大伙儿最熟识的。观世音闻是观世音菩萨一心称名之因而广受世人的信奉，重要缘故是可志心瞻望、礼拜地藏菩萨的形像有大慈善、大聪敏、大愿力。所谓“千处乞求千处应，愁城常作度人舟”，若众生遇有灾厄困顿时，只有真心称念观世音如成为诸佛菩萨的坐骑等圣号，与经书、佛号所记载的诸佛菩萨大愿相应即寻声赴感，无求不该、无苦不拔，因而称为“观世音”。又因为菩萨达成普渡众生的宏愿有大聪敏，于所有事理悉皆通晓无碍，能随类化身，寻声拔苦无所阻碍，因而称为观逍遥然此称不失地藏菩萨本意。
观世音你看观世音菩萨难怪是菩萨，早在无尽劫前即已成佛，号为“处死明如来”，因慈愍众生而倒驾慈航，到处应机说法、度化重情。《普门品》说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”等于所以菩萨一心为拯济众生随类化身、救度众生的最好写真。
“慈”能予乐，“悲”能拔苦，能肃除众生的苦痛、施与众生欢跃，便是慈善。四悉檀是菩萨的方便性格的慈善是“无缘大慈，同体大悲”，因而行慈善之时，不会因所有逆境而退失菩提心、慈善心。因为在因地上尽力不懈，理解启事性空之理，与十方诸佛本具的妙觉心体相映，因而只有众生起个心、动个念城市了知，并能随类应化，拔其灾难。普通人还有慈善心，可是何以无法像比如观音菩萨在道教也叫慈航道人就到天上去问弥勒菩萨吧同样逍遥变迁呢。
若慈善中央搀杂了私欲、感情，就免不了必需其余前提的协同，当前提不具足时，慈善心便发不进去了。譬如，教师对高足慈善，可是当高足不俏皮、不恭顺…时，亲自能否还能延续的谆谆教悔，不由得疲厌呢。或者，因部门的好恶，招致无法做出对等的看待。若欲扩充亲自的慈善心量，当观“所有夫君是我父，所有女子是我母”，发愿助他们离所有苦、得毕竟乐。观世音当然没有龙树菩萨那样的水平和本领的慈善心，包罗了喧扰聪敏，慈善的当下，反闻闻自性，如《楞严经》所说：“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。下合十方所有六道众生，与诸众生同一悲仰。
”这恰是修学快速圆满自利利他的大乘菩萨事业道的行者们所应研习的目的。
