供奉于中台禅寺四天王殿双侧的十八罗汉像，系用眼前的生漆夹纻脱胎工艺所制，中台禅寺开山当家上惟下觉大梵衲感于守旧夹纻漆像工艺关于释教艺术的主要性，及为了保存这项守旧工艺的精心，才有咱们如今所看到的这十八尊罗汉像。以此组罗汉像来讲，深具二种纷歧样的价格：
寺庙佛堂供奉三面观音铜佛像
(一)从来关于十八罗汉的称说说法纷杂纷歧。
漆金千手观音像
宋朝过去只要十六罗汉，而五代的贯休梵衲所绘“十六应真像”可说是最早的画本，其援用称说来自于唐朝玄奘所译之难提密多罗的《法住记》，每一尊者都采梵名，如第一尊“宾头卢”。文中并记录十六罗汉的名号、住所及具有三明、六通、八开脱等善事。正本，早在六朝时竺法护所译的《弥勒下生经》即曾见四阿罗汉，而北凉的《入大乘论》中亦看来十六罗汉“取筹护法，住寿天下”的说法。罗汉信奉源于印度，但眼前还没有看到无关的图画或雕琢。我国美术史上曾记录，南北朝时戴逵与张僧繇绘有五天罗汉、佛十高足、十六罗汉等名迹，然则都没有保管上去。唐以后持续发觉罗汉像的造形，如龙门唐朝的看经寺洞。自五代以后，约于宋淳熙年间，十六罗汉始蜕变为十八罗汉，其名号分为两体魄，一是在十六罗汉外，加之庆友及宾头卢，此体魄是来自于苏轼的“十八罗汉题赞”。另外一体魄是十六罗汉加之降龙及伏虎二尊，以后在此根基上，把本来十六罗汉的梵称说号改为汉文名号，如读经罗汉、长眉罗汉、摘星罗汉等，而成为第三种体魄。中台十八罗汉在名号上已与如上三种体魄纷歧样，而于是佛陀的十大高足加之佛陀成道最初所度化的五比丘及竺法兰、摄摩腾、达磨祖师合为十八尊者，堪称是中台十八罗汉。
(二)将十八罗汉的称说竖立后，根据经典记录予以遐想、造形，工艺齐全于是守旧夹纻脱胎技法所制，一方面保存守旧技艺。
然则为了补守旧制法的缺陷，而加之现代以石膏翻制外模的技巧，使造形越发正确，然后再于皮相予以描金彩绘。另外一方面制作新的造形，是“佛法艺术化”的另外一层体现。因此，不管是就保存守旧夹纻脱胎技法，或是就释教艺术下去看，中台十八罗汉不妨说是传统中有翻新，现代化制作中保管守旧的例子。。
