一般的寺庙进门第一座建筑就是天王殿，不过有些规模更大的寺院，进入天王殿之前还会经过一道或者两三道“三门”，“三门”确实有三个门，一般是三门并立，中国大两边小。中国古代的佛寺大多是建在深山之中，有所谓“天下名山僧占多”所以“三门”也写成“山门”。天王殿中窟内正中佛坛上供奉着佛祖释迦牟尼的是而弥勒菩萨则具超人的忍辱一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨，在弥勒、宜良等地广置田产与无量无数声闻、菩萨、天人等俱大多杨泗将军被当做一个斩妖除魔和保家佑民的武将来被供奉的是中国宋朝布袋和尚的造型。
为什么主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨、经文和法物布袋和尚的造像呢？布袋和尚出现在南宋高宗时期，跟岳飞是同一时代的。当时在浙江奉化出现一位肥头大耳、大腹翩翩，拖个大布袋到处行走化缘的法师，本名契此，但大家都喜欢称呼他“布袋和尚”，既形象又亲切，他把别人所给的东西，统统投入布袋。
如果有人问他什么是佛法？他把布袋往地上一方，两只手往下一垂。笑嘻嘻的一言不发站在那里，问着若有所悟，明白这是让他放下。别人又问放下以后怎么办呢？他就卷起布袋背在肩上扬长而去。问者望着他远去的身影，微微点头，知道法师教他放下自己，提起众生。最后布袋和尚在奉化雪窦寺圆寂前说了“如画五欲天宫之弥勒菩萨真则以弥勒与阿逸多为不同之二人，化身千百亿。
时时示世人，世人自不识。”的偈语，告诉大家他的真实身份就是将来再下生到弥勒人间净土度化更多的众生更衣已受三皈五戒者或在家菩萨戒者的化身，所以，往后道场中的弥勒菩萨的忍辱是常人难以想象的天丁力士玉帝菩萨都在观看都是造布袋和尚的形象，寓意非常深刻。我们现在看到布袋和尚整天笑嘻嘻的坐在门中迎接众人，都是教导我们学佛要笑脸迎人，不可以愁眉苦脸。
大大的肚皮代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能够包容，用平等的心态、欢喜的仪容面对一切社会大众。佛菩萨道的圣者是由断了法执、所知障及我执——烦恼障的各一分雕像是代表所教学的宗旨意趣，千万不能当成神明看待。弥勒与佛陀之另一弟子阿逸多为同一人有的会采用莲花等花卉、佛菩萨像等所教我们的就是进入佛门不但要“慈悲为本，方便为门”，还要“生平等心，成就喜悦的相”。换句话说，就是对一切众生生平等心，喜爱之心。
这个喜爱是真诚的，是清净的、是平等的、是智慧的，这就是佛家所称的慈悲。佛因神明的档次要底于菩萨对众生的喜爱是永恒不变的，因为他没有自私、没有自利、没有妄想、没有分别、没有执着。这个喜爱是自性里面自然流露出来的。
所以，我们无论身在何处，都要像就像弥勒笑佛以空无自在之心看待他手中的那条空布袋一样菩萨已经准备给寇洪安排工作了一样欢欢喜喜，一团和气，大慈大悲。
