要欣赏一尊对于大多数的泥塑都是以一个厚点儿的木板来作为泥塑佛像雕塑的支撑点、菩萨像等的艺术成就，除了看标准形象外，还要凭借手印、标帜、坐姿及其他附属装饰物来综合考察。这种种细节在佛教中统称为威仪或庄严。除了观其外形，也要领会其神韵。唐代以前的西藏的佛像在于产地区域的风格较着重神韵；唐以后则较重形态。
由于制造藏传佛像宗喀巴对显密理论在逻辑上的统一性、合理性均须依照《造像量度经》的仪轨，若懂得当中的规限，更能判断佛相的好与坏。佛教认为释迦牟尼佛有32种不同凡俗的容貌，称为三十二相，还有80种小的特征，合称「八十种好」。但是佛经上形容释迦佛的所谓「三十二相」、「八十种好」，有许多「相」、「好」在造像上是无法具体表现出来，一般只有所谓「眉间白毫相」、「顶髻相」等，能明确显示出来。
印相又叫「手印」，是指用手指作出的种种形状，表现某种特定的含意。在《陀罗尼经》中说，诵咒有种种印法，如果作手印诵诸咒法，易得成就。常见的手印有降魔印、说法印、施无畏印、合掌印、禅定印、智拳印等。在各类只要是诚心塑绿度母佛像的头顶、肩上、冠饰上也往往有法轮、水瓶、金刚杵、金刚铃等法器以标明其身份，这些小道具通称为标帜。标帜在手里时，可称为持物。辨别一尊佛、菩萨、明王的身份，只要辨认他头顶、肩头或手里有什么标帜、道具就可以判断了。
佛、菩萨所坐的台座称为莲花座，因时代和地区以及教派的关系，各地造型也不太一样。藏传佛教的台座平面呈椭圆形，象征着太阳，叫日轮，日轮的外面有莲花瓣围绕，中间部分束腰，边缘有连珠环绕，上层的莲花花瓣朝上称为仰莲；下层莲瓣朝下，称为复莲。
有的莲座只有一层仰莲或复莲，是低于佛的级别的诸神和护法神所专用。佛教造像的衣饰也属于庄严器具，具备佛教规格。佛的造像均穿法服，覆双肩或偏袒右肩。里面还有裙和中衣等。因时代不同，衣饰也有变化，汉传佛教和藏传佛教的衣饰也有所不同。大体上，不论汉传还是藏传佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣两种。佛寺内的各种法器、供器等繁多，大致可以分为六大类：1.礼敬类──袈裟；
2.咏赞类──钟；3.供养类──供台等；4.持验类──念珠；6.劝导类──刻有或写有六字真言的转经轮等。
