开封有两大景点与包拯有直接的关联，一是开封府，二是包公祠。前些日子我同时去了这两个地方，它们相隔不远，都在开封的中心城区。开封府是当时北宋首都汴京的衙门，就相当于如今的北京市政府、市法院加检察院。包拯曾经担任开封府的头儿，京城的案子由他说了算。如今的开封府化身旅游景点，有很多实景演出，唱小曲，耍杂技，最主要的还是包公断案，包公抹着京剧的黑脸在大堂开吼，要上龙头铡砍高门权贵的头。
当铡刀抬上大堂之时，包公慷慨激昂，大声下令：“先斩后奏，斩！”人群中传来经久不息的喝彩。人民群众需要司法的公正，人民群众需要执法严明的好官，人民群众需要法律面前人人平等的原则。而包公满足了自古以来中国人民对司法公平公正的渴望，他一身正气、不畏权贵，一改自春秋以来“刑不上大夫,礼不下庶人,法不施于尊者”的政治生态。不管你是皇亲国戚还是达官贵人，一旦触犯法律就必须绳之以法。
天子犯法与庶民同罪。包拯留下很多传说，其中大多数有夸大的色彩，其中最典型的就是铡美案，包公杀了皇帝的女婿陈世美，这是一个胆大包天的故事，当然也是一个虚构的故事。但人民喜欢这样的故事，因为人民需要司法的公正，即使你是皇帝，你大权在握，但你一旦犯法必须与庶民同罪。
中华民族自古以来有三个政治上的梦想，一是明君梦，二是良臣梦，三是侠客梦。我们希望有一个明君，他能够为人民谋幸福，而不是花天酒地、醉生梦死；我们希望有一批良臣，他们为人民说话，为国家的公平正义发声；我们希望有几个侠客，如果遇到了昏君、遇到了奸臣，我们需要侠客来诛杀国贼、捍卫正义，还国家太平。包拯就是中国人良臣梦的最典型例子，他不畏权贵、刚正不阿、保护弱势群体。
我们创造了无数神奇的故事来歌颂包拯，我们为他立祠立像，我们需要历史上的包拯，更需要活的包拯。在开封府的楼阁亭台中，我慢慢行走，突然，我在包公像下看到了跪倒的几个人，他们在近乎疯狂地磕头，嘴里说着一些我听不懂的话，还有人在掩面痛哭，泪水已经流干，只剩下有气无力的哭声。同样的场景我又在包公祠里看到，巨大的包公雕像前一个老婆婆在手舞足蹈，嘴里念念有词，这让我想到了百年前的义和团施法，仿佛在念咒语，仿佛在求包公转世。
我之前从未遇到过这样神奇的场面，即使在我到很多知名的寺庙时也没遇到过。人们在包公像前痛哭、在包公像前施法、在包公像前磕头、在包公像前伸冤。他们在向包公揭露社会上的黑暗，这种黑暗已经无法通过现有的条件去驱散，否则他们为什么不走正常的渠道，而要把希望寄托于逝去千年的包公呢？屈原在两千多年在汨罗江畔发出沉闷的呼喊：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”郑板桥在深夜听到风吹竹林的声音，想起了民间疾苦，写下“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的诗句。
从古自今，人民都需要被关心，人民的疾苦需要被关注，人民对司法公正的诉求应该被保证。我们很多人都处在平淡的幸福之中，我们在无休止地抱怨日复一日枯燥乏味的学习和工作。但有一些人却处在水深火热之中，他们受到了不公正的待遇，他们的冤屈需要伸张。司法公正永远是我们追求的目标，社会公平正义是我们不懈的追求。包公不可能再世，包公像前的哭声何时可以停止？我们必须接受这样一个事实，即使在大部分人感觉幸福的时候，总有人在痛苦中，总有人遍体鳞伤，总有人对未来丧失希望。
我们无法要求一个社会是十全十美的，正如我们无法要求一个人唱歌跳舞写字绘画等十项全能，没有完美的社会，没有完美的人。我们需要让社会更好，让社会变得更加公平正义，让更少的人受到不公正的伤害，让更多人感受到法治、公平的美好。我们需要前进，向一个更加公平的未来前进。但愿包公像前再没有哭声。
